在兩岸的同名村中，板橋是個特殊的例子。

　　臺灣新北市的板橋，依然“大名鼎鼎”。廈門的板橋，自從張氏先祖南宋時在此定居，歷經(jīng)變遷；到如今，“板橋”之名已不復(fù)存在，所屬24個村分入廈門集美僑英街道的三個社區(qū)。

　　留在集美的板橋后人，至今有約9000人，全部都姓張。而從康熙年間開始，大量移居臺灣發(fā)展的板橋后代，至今在島內(nèi)有約5000人，分布在臺灣新北市板橋和臺灣各地，并逐漸發(fā)展出張、廖、簡三姓。

　　“雖然板橋的名字沒有了，但在臺灣的板橋宗親回鄉(xiāng)尋根的熱情從來沒有消減過。”集美板橋儒林張氏理事會秘書長張文總對中新社記者說。

　　張文總清楚記得，還在27年前，兩岸交流之門初開之際，張進(jìn)財、張坤卯等臺灣板橋宗親，首次回到祖先當(dāng)年生活過的地方。

　　其時，板橋作為地名在集美已經(jīng)消失，這些臺灣宗親們，靠的是找到張氏宗祠，才找到舊板橋。

　　近30年來，已有超過60批臺灣板橋宗親回到這里尋根交流。“祖德永沐”、“祖德傳芳”、“祖德?lián)P馨”，掛在張氏宗祠中的一塊塊匾額，記錄了他們對板橋的感情。

　　“由于這些臺灣宗親遷臺都已好幾代了，加上大陸這邊幾經(jīng)變遷，族譜保存也不完善，很多鄉(xiāng)親回來后，無法確定自己當(dāng)年祖居所在了。”但是，張文總說，臺灣的宗親們哪怕只是來宗祠拜拜，抑或在老板橋的土地上走走看看，也是完成“尋根的宿愿”。

　　連接兩地板橋人的，除了血緣之親，還有共同尊奉的“保生大帝”。

　　早在清代，板橋人移居臺灣之時，就將張氏祖廟智門院所供奉的保生大帝分爐到臺灣。分爐到臺灣的保生大帝金身，歷兩百多年歲月而保存完好，至今仍為新北民眾供奉。

　　張文總告訴記者，當(dāng)年張進(jìn)財來板橋?qū)じ鶗r，看到智門院已經(jīng)破舊不堪，就回到島內(nèi)號召板橋宗親一起捐資重修。在臺灣島內(nèi)、廈門以及新加坡三地宗親一起努力下，智門院在1996年得以重修完成。

　　如今，智門院成為臺灣宗親們返鄉(xiāng)尋根的又一精神寄托。今年5月，張進(jìn)財再度和宗親們一起來板橋祭祖時，年已八旬的他堅持要住在智門院里。

　　回憶兩岸板橋人的來來往往，張文總說，給他留下最深印象的是張國金老人的臺灣尋親記。

　　張國金老人的大哥上世紀(jì)四十年代中期移居臺灣后，于六十年代在臺灣病逝，留下夫人和兒子。2010年板橋張氏宗親赴臺交流時，年近七旬的張國金老人堅持要隨行前往臺灣尋找大哥的遺孀和侄子。

　　得知張國金的經(jīng)歷后，臺灣宗親無不為之感動，發(fā)動全臺宗親努力尋找，終令張國金老人得以和年過八旬的大嫂、侄子會面。

　　張文總記得，當(dāng)時三位老人相擁痛哭，在場所有人為之動容。

　　“親情，是兩岸板橋人永遠(yuǎn)不會斷掉的紐帶。”張文總說。

　　中新社記者 陳悅