大型紀(jì)錄片《臺北故宮》新聞發(fā)布會今天在北京友誼賓館舉行。（攝/張弛）
中國臺灣網(wǎng)1月7日北京消息 中國只有一座紫禁城，卻有兩座故宮博物院，一座在北京，另一座在寶島臺灣。二十世紀(jì)三、四十年代，為躲避戰(zhàn)火，北京故宮博物院中的一部分珍貴文物幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷往臺灣，后存于臺北故宮博物院中。在兩岸隔閡的六十年間，大陸同胞對臺北故宮知之甚少。臺北故宮里藏著哪些珍貴文物？這些文物又是如何從北京故宮博物院遷移到了臺北？在遷移的過程中又是怎樣被保護(hù)完好的？即將于1月12日開始在央視一套晚間播出的大型文史紀(jì)錄片《臺北故宮》，將用12天的時間揭開那段塵封的歷史，呈現(xiàn)出一個闊別六十年的“臺北故宮”。
首次披露65萬件文物遷臺過程
從1948年12月21日到1949年2月22日，短短64天里，南京下關(guān)到基隆港這條水道上，總共有6個機(jī)構(gòu)的5522箱頂級國寶被運到了臺灣——臺北故宮博物院珍藏的65萬件傳世珍寶絕大多數(shù)來自北京故宮，這背后是一場因戰(zhàn)亂而起、人類文化史上空前的文物大遷移。紀(jì)錄片《臺北故宮》首次觸及這段歷史，頗費周折地找到了幾位在1948年運送文物的親歷者，最終呈現(xiàn)了一幅完整的文物遷移路線圖。
本片總導(dǎo)演周兵介紹說，“實際上臺北故宮的文物還有一批是從日本接收回來的。抗戰(zhàn)勝利以后，有一批文物沒有運回大陸，而是直接從日本運到了臺灣，這一段也是很有故事的。”
在臺北故宮的文物和歷史之外，當(dāng)年跟隨文物赴臺的專家以及他們的人文精神也成為紀(jì)錄片的重要內(nèi)容。“那些專家們的人文精神，應(yīng)該被現(xiàn)在兩岸的老百姓所認(rèn)識。這些學(xué)者的考慮很簡單，打起仗來子彈不長眼，萬一文物被毀了怎么辦？打完仗，我再運回來不就完了么。所有去的人，都覺得幾個月之后就回來了，甚至有的連家屬都沒有帶，把門一鎖，裝上船就走了。結(jié)果到了臺灣之后，在霧峰鄉(xiāng)一個叫北溝村的地方一待就是15年。就在那種環(huán)境中，他們依然搞出版、做展覽，學(xué)術(shù)研究從來沒有間斷過。”《臺北故宮》的總撰稿人胡曉，對當(dāng)年運送文物去臺的專家們只有深深的敬佩。
平實語言講述“生活化故宮”
在執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《故宮》取得廣泛好評后，周兵再度被“臺北故宮”吸引。在他看來，用電視紀(jì)錄片的形式來呈現(xiàn)臺北故宮，實際上是在表達(dá)對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)切和了解，并把這個過程中的收獲通過紀(jì)錄片傳遞出去。
談到《臺北故宮》和《故宮》的區(qū)別，周兵坦言，《故宮》的藝術(shù)性和歷史感更強一些，“這次拍《臺北故宮》強調(diào)的是新聞性、文獻(xiàn)性和一種歷史揭秘的結(jié)合。臺北故宮更注重于民眾教育，更時尚一些，所以我們也追求一種樸實的風(fēng)格，一種比較生活化的敘述，一種更親切更自然的東西，不板起面孔來講歷史、講道理。但是在敘述效果上，我要求每個導(dǎo)演達(dá)到一種新聞性的敘述，它是一種文獻(xiàn)解讀，和一個一個大家不知道但特別想知道的曾經(jīng)發(fā)生過的故事。”
延續(xù)文化延續(xù)愛
《臺北故宮》配樂部分邀請了知名臺灣音樂人小蟲操刀。小蟲直言，這次創(chuàng)作的過程非常“痛苦”，一則預(yù)算不夠，二則影像資料太少。“我手里只有一些文字性的資料，讀著讀著這些老祖先留下的寶貝，突然就有了一種特別的感受，寫下了主題歌‘愛延續(xù)’。”
為求完美詮釋，小蟲特意說服了擁有臺灣最原生態(tài)聲音的紀(jì)曉君演唱主題歌，湊巧的是紀(jì)曉君將在不久之后榮升為母親，小蟲認(rèn)為這給主題歌更添了特別的意義：“音樂可以拉近兩岸距離。希望《臺北故宮》不僅僅是一個紀(jì)錄片，不僅僅把文化延續(xù)下去，也能成為愛的延續(xù)。”
中華文明之根連起兩岸情
無論是青銅器，瓷器，玉器，還是繪畫、書法……這些收藏在臺北外雙溪地下庫房里的珍寶們，都向世人展示著它曾經(jīng)的傳奇和現(xiàn)在的精彩。無論是對海峽那邊的臺灣，還是海峽這邊的大陸，中國人在兩岸故宮里守護(hù)著祖先傳下來的珍寶，守護(hù)著中華文明綿綿閃亮的薪火。
2006年《故宮》播出時，周兵曾說：“就電視創(chuàng)作領(lǐng)域而言，我們試圖改變些什么；就文化傳承而言，我們是中華文明薪火相傳的一份子。”紀(jì)錄片《臺北故宮》的誕生，就像一個文化工程的傳遞，不僅僅是在講述一些故事，表達(dá)一些情感，更有幾許濃濃的期待。
珍品解讀
對于臺北故宮博物院的“十大珍品”，民間和學(xué)者的解讀完全不同，唯一重合的是《快雪時晴帖》。在12集紀(jì)錄片中，這些國寶被導(dǎo)演一一道來，以下就是對部分珍品的小段解讀。
《快雪時晴帖》
這張簡潔的信經(jīng)歷了1000多年的時光，紙頁早已泛黃。雪仍然在下，仿佛下在書帖上。據(jù)說每逢入冬初雪時候，乾隆皇帝一定要取出來看一看，并在裱框的四周寫字賦詩蓋章。有一天，他心情特別舒暢，在帖的中央寫了一個大大的“神”字。1924年11月5日下午，溥儀出宮，桌子上還有沒吃完的半個蘋果。路過神武門，軍警和辦事人員竟在包裹中搜出《快雪時晴帖》……
翡翠白菜
是最為人熟知的臺北“故宮”藏品，長年出現(xiàn)在中學(xué)歷史課本上，幾乎成為臺北故宮博物院的代名詞。
據(jù)說，翡翠白菜是清朝光緒皇帝瑾妃的嫁妝。翡翠白菜象征新娘清清白白，而白菜上的小蟲則象征多子多福。翡翠白菜隨瑾妃一同入宮，應(yīng)該很受喜愛，原來一直擺放在瑾妃居住的永和宮內(nèi)。
《溪山行旅圖》
北宋范寬的代表作品。一座高大的山峰，密如雨點的墨痕將飽經(jīng)風(fēng)霜的巖石刻畫得十分生動。細(xì)線般的瀑布在高山深壑間飛瀉而下，隱沒在云煙縹緲的深淵中。一隊商旅行進(jìn)在摩天巨巖與深邃林莽間。徐悲鴻在北京故宮看過這幅畫，贊嘆道：“大氣磅礴，沉雄高古，誠辟易萬人之作。”畫的題跋是董其昌親筆。
散氏盤
臺北故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶散氏盤，上有357字，記載的是西周晚期的土地契約，成為研究商周時期歷史的寶貴鑰匙。（記者 張弛）
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