我們需要什么樣的戰(zhàn)“疫”文藝

　　【熱點(diǎn)觀察】

　　新冠肺炎疫情持續(xù)牽動(dòng)著全國(guó)人民的心，最近，卻有一些文字以“詩(shī)”之名義引起了人們的注意。一首題為《仰望天空》的“詩(shī)歌”寫(xiě)道：“為防止武漢的疫情蔓延/我在云南彝良/不僅以駐村扶貧的理由/阻止了一個(gè)地上的湖北佬/來(lái)我家過(guò)年的想法/還像伊朗擔(dān)心無(wú)人機(jī)一樣/隨時(shí)仰望天空/看是否有九頭鳥(niǎo)飛過(guò)。隨時(shí)仰望天空/看是否有九頭鳥(niǎo)飛過(guò)。”這首“詩(shī)”帶有明顯的地域歧視性和侮辱性。另一篇《“感謝”你，冠狀病毒君》的網(wǎng)絡(luò)文章，將病毒擬人化，并通篇感謝：“我要感謝你，冠狀君，因?yàn)槟阕屛铱吹搅艘环N甘露叫——眾志成城！”這篇毫無(wú)倫理底線的文章，很快引起了各界的批評(píng)。

　　一些有悖倫理常識(shí)的文字在人民的批評(píng)下速朽，另一些思想與藝術(shù)價(jià)值兼?zhèn)涞奈淖謪s在人們的心中重生。

　　當(dāng)憂心疫區(qū)的疫情時(shí)，許多人念起了艾青的那首《我愛(ài)這土地》，“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”；當(dāng)“山川異域，風(fēng)月同天”這樣的詩(shī)句隨著日本的援助物資火起來(lái)時(shí)，一句陌生又熟悉的音韻，便講述了一段千年前東來(lái)東往的歷史。千年后，文學(xué)那直抵人心的力量，再度架起一道滄海之虹。

　　新冠肺炎疫情暴發(fā)后，文藝界迅速行動(dòng)起來(lái)，用作品凝聚人心，鼓舞士氣，助力抗疫。但同時(shí)，我們也看到，一些作品純粹是為了“蹭熱點(diǎn)”賺取流量和關(guān)注，本質(zhì)是消費(fèi)災(zāi)難、利用災(zāi)難。還有大量的詩(shī)歌、繪畫(huà)等浮于表面、空喊口號(hào)，缺乏藝術(shù)性及感染力，甚至創(chuàng)作過(guò)程比新聞報(bào)道還要迅速，令觀者不知所謂。這些立意淺薄粗疏的文藝作品，不僅沒(méi)有尊重人民的生命，甚至引起這樣的質(zhì)疑：“現(xiàn)代詩(shī)就是將一句話多分幾段嗎？”這些“歪詩(shī)”將詩(shī)歌污名化，其本質(zhì)不是文藝無(wú)用，而是文藝濫用。

　　我們需要什么樣的抗疫文藝？當(dāng)我們面對(duì)災(zāi)難時(shí)，人們愈發(fā)看清，唯真理顛撲不破。孔子在兩千多年前便說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之。曰：思無(wú)邪。”疫情面前，“思無(wú)邪”便是對(duì)生命與文藝創(chuàng)作都懷抱一顆誠(chéng)摯的赤子之心。作家加繆也在《鼠疫》中借小說(shuō)人物之口，道出了人類在災(zāi)難面前的選擇——“是否考慮過(guò)走什么道路才能夠獲得安寧？”“考慮過(guò)，就是擁有同情心。”

　　一流的文藝作品往往不以功利為創(chuàng)作目的，在災(zāi)難面前，不消費(fèi)苦難、不利用苦難是基本的倫理底線。而擁有同情、共情的能力，我們便能掂出同胞的病痛之重；擁有同情、共情的能力，讓我們更加體物入微，感受他人的情感，進(jìn)而才能發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)……文藝正是人類情感最好的表現(xiàn)途徑。守護(hù)常識(shí)，這既是對(duì)人的尊重，也是對(duì)文學(xué)與藝術(shù)的尊重。

　　無(wú)論是文字語(yǔ)言還是肢體語(yǔ)言，都不是在圖書(shū)館里產(chǎn)生的，而是從鄉(xiāng)野故里、汪洋大海、涓涓河流、漫漫長(zhǎng)夜，從黎明破曉中演進(jìn)而來(lái)。我們對(duì)文藝作品有著諸多的高要求，但它們并不是精致的點(diǎn)綴或高閣上的觀賞品，也不是職業(yè)作家及藝術(shù)家的特權(quán)。

　　前幾天，一段視頻在網(wǎng)絡(luò)上流傳：武漢方艙醫(yī)院里，幾位來(lái)自新疆的醫(yī)護(hù)人員帶著患者跳起了新疆舞。沒(méi)有燈光華服，沒(méi)有舞臺(tái)道具，我們甚至看不到防護(hù)服里舞者的面容。對(duì)于起舞的醫(yī)護(hù)人員和患者來(lái)說(shuō)，那舞蹈或許是為了鍛煉身體和放松心情，但隔著屏幕的我們，卻分明得到了感動(dòng)，看到了美——一種舞蹈藝術(shù)幾乎剝?nèi)チ艘磺懈郊有问剑瑓s在音樂(lè)響起、手之舞之、足之蹈之的時(shí)候，產(chǎn)生出一種跨越地域、跨越民族的交流，無(wú)論是舞者還是觀者，都能感受到生命的堅(jiān)韌與朝氣。“天地之大德曰生”，如果說(shuō)生命之樹(shù)常青，那舞蹈便是不息的春風(fēng)。

　　回到最初的問(wèn)題，在這場(chǎng)與病毒的戰(zhàn)斗中，我們需要文藝嗎？或者說(shuō)，在任何的苦難面前，我們?yōu)槭裁葱枰�文藝？人們�(cè)谛侣剤?bào)道中獲取事實(shí)，于專業(yè)的分析文章中廓清認(rèn)知、回歸理性，而文學(xué)藝術(shù)訴諸人的情感，調(diào)和感性與理性，守護(hù)著人性的光輝。當(dāng)它們各守其職，各盡其能，我們便走在求真、求善、求美的道路上。我們?yōu)槭裁葱枰�文藝？這同時(shí)是蔡元培在百年前提出的“美育”的命題。以文學(xué)藝術(shù)教育為主要途徑的美育，是一種生命教育、情感教育。在災(zāi)難面前，詩(shī)人用文字的語(yǔ)言筑成堤壩來(lái)阻擋遺忘，畫(huà)家用視覺(jué)的語(yǔ)言將今日之悲痛與真愛(ài)，凝固成永恒的瞬間……可以說(shuō)，我們不是不需要文藝，而是迫切需要好的文藝作品來(lái)培養(yǎng)生命意識(shí)，共建情感認(rèn)知，建設(shè)精神文明。

　　文藝作品愈是充滿人性的召喚，我們的回應(yīng)就愈是深刻。好的文藝作品是不朽的，所以當(dāng)全國(guó)各地的人民心系病患時(shí)，當(dāng)各地醫(yī)護(hù)人員義無(wú)反顧馳援湖北時(shí)，人們會(huì)一遍遍地想起那些經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗留下的經(jīng)典文藝作品，如艾青的《我愛(ài)這土地》。