今天是農(nóng)歷八月十五，是一年一度的中秋佳節(jié)。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”中秋節(jié)始于唐朝初年、盛行于宋朝，中秋詠月、望月抒懷成為古代文人墨客鐘愛的題材。一千多年來(lái)，中秋承載著人們的喜樂(lè)悲歡和家國(guó)情懷，散發(fā)出獨(dú)特的文化氣息。讓我們走進(jìn)詩(shī)詞中的中秋，感受古人筆下中秋月圓之夜的獨(dú)特魅力。

　　中秋詠月：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”

　　“月到中秋分外明”。中秋之美，美在一輪皓月當(dāng)空。

　　“碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬(wàn)里見明時(shí)。”唐代詩(shī)人張祜在《中秋月》中曾贊美中秋之月在一年中最為美好。唐代詩(shī)人劉禹錫在《八月十五日夜觀月》中描寫的中秋夜月光如水、秋高氣爽的美景則令人心馳向往：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。”

　　賞月，講求登高臨水。登高人近月，臨水月近人。相較而言，重陽(yáng)節(jié)多登高，中秋賞月多臨水。“春江潮水連海平，海上明月共潮生”；“海上生明月，天涯共此時(shí)”；“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”；“野曠天低樹，江清月近人”等詩(shī)詞無(wú)不描述了水月關(guān)系之密切。

　　嫦娥、玉兔等傳說(shuō)也為中秋之月增加了一抹神秘色彩。嫦娥奔月的故事，讓嫦娥成為月亮的形象代表、人格化身。嫦娥吞食靈藥，飛上天去，在廣寒宮的日子寂寞清苦，倍受文人關(guān)注。唐代詩(shī)人李商隱就曾感嘆：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”唐代詩(shī)人李白在《把酒問(wèn)月》里也關(guān)心地問(wèn)：“嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰。”北宋詞人晏殊在《中秋月》中說(shuō)：“未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。”除嫦娥外，文人也常以玉兔表示月亮，南宋詞人辛棄疾在《滿江紅 中秋》中寫到“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕。”北宋詞人蘇軾也留有詩(shī)句“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。”

　　望月抒懷：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”

　　天上月圓，人間團(tuán)圓。賞月之余，古人也多在中秋月圓之時(shí)，抒發(fā)內(nèi)心對(duì)遠(yuǎn)方不能團(tuán)圓的親友的無(wú)盡思念。“中庭地白樹棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”唐代詩(shī)人王建在《十五夜望月寄杜郎中》里曾這樣感慨。

　　中秋夜思念親人，最著名的當(dāng)屬蘇軾的一首《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”……通篇表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍的牽掛與思念。又是一年中秋，蘇軾與蘇轍久別重逢，共賞中秋之月。喜悅之余，蘇軾又抒發(fā)出對(duì)聚后不久又得分手的哀傷與感慨：“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。”唐代詩(shī)人杜甫也曾望月遙想遠(yuǎn)方親人“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。”

　　唐代詩(shī)人白居易更愿呼朋喚友欣賞中秋美好的月色，寄托友朋團(tuán)聚之意。“人道秋中明月好，欲邀同賞意如何？華陽(yáng)洞里秋壇上，今夜清光此處多。”他也曾因不能與好友元稹共度中秋而寫下“三五夜中新月色，二千里外故人心。”表達(dá)內(nèi)心無(wú)盡的思念之情。

　　此外，憂國(guó)憂民之情在南宋中秋詞中也處處可見。像辛棄疾的一首《木蘭花慢》“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？”將其憂心于國(guó)的無(wú)法排遣現(xiàn)世的不如意，寄希望于明月，期盼存在另一個(gè)更美好的時(shí)空。南宋詞人史達(dá)祖的《滿江紅 中秋夜潮》以一句“想子胥、今夜見嫦娥，沉冤雪”，借皓月來(lái)表達(dá)伍子胥的一片純潔心跡，借此而為伍子胥一類忠君愛國(guó)而蒙受冤枉的豪杰平反昭雪。

　　八月十五月圓之際，品味古人筆下的中秋，借空中明月思古懷今，眷念親友，祈求團(tuán)圓，一股濃濃的家國(guó)情懷不禁油然而生。（光明網(wǎng) 張倩）