幾十年歷史糾葛，造成錯(cuò)綜復(fù)雜的兩岸問題。蔡瑋認(rèn)為，臺灣人對自己身份認(rèn)同的迷失，是未來兩岸走向和平統(tǒng)一的最大障礙，要行久致遠(yuǎn)，須得從根本入手。
“1971年，國民黨政權(quán)被排除在聯(lián)合國之外，臺灣既然不能再合法代表中國，從此必須面對自己到底是誰的問題�！辈态|說，此后的70年代，蔣經(jīng)國以“吹臺青”政策，揭開國民黨本土化的艱辛過程。1979年中美建交，國民黨政權(quán)受到沉重打擊，革新、自救、保臺成了唯一出路，此時(shí)國民黨政權(quán)仍有“三民主義統(tǒng)一中國”，反共而不反華的愿景。但隨著老一代淡出，李登輝、陳水扁相繼執(zhí)政，兩岸越走越遠(yuǎn)，“正統(tǒng)”、“法統(tǒng)”的政權(quán)合法性之爭逐漸被扭曲成“主權(quán)之爭”。
蔡瑋認(rèn)為：“因此，臺灣異化、本土化、自我認(rèn)同的過程，與其說是歷史的偶然，恐怕也有必然或不得不然的成分�！眱砂督�(jīng)過幾十年的對抗與隔絕，除了政經(jīng)體制不同、發(fā)展階段有異之外，還發(fā)展出了一些不同的價(jià)值觀念和思維模式。從臺灣幾十年來的民調(diào)數(shù)字來看，越來越多的人認(rèn)同臺灣。故鄉(xiāng)已成他鄉(xiāng)，中國變成“故國”，“更糟的是許多人發(fā)現(xiàn)兩岸都非故鄉(xiāng)，思之令人愴然�！�
他指出，雖然如今中國大陸發(fā)生翻天覆地的變化，兩岸關(guān)系也由過去的對峙敵視轉(zhuǎn)為和平發(fā)展，甚至互利協(xié)作，但臺灣民眾對統(tǒng)一的意愿非但沒有提高，反而還有弱化、降低的現(xiàn)象。年輕一代受李登輝和民進(jìn)黨陳水扁近20年異化教育，“去中國化”的影響，已然覺得中國再好，也“中國是中國，臺灣是臺灣，兩岸一邊一國”。這樣的言論、思維相當(dāng)普遍，媒體不當(dāng)用語屢見不鮮。
“在眼下的臺灣，主張統(tǒng)一成為‘臺獨(dú)’眼中的異類，成為被打擊、批評的對象，‘郭冠英事件’就是一個(gè)例子�！庇捎谠诓┛椭邪l(fā)表所謂“辱臺”言論，臺灣“外交部”官員郭冠英不久前遭到島內(nèi)綠色勢力強(qiáng)力聲討，并遭受當(dāng)局免職處分。
蔡瑋說，兩岸要共同培養(yǎng)主張國家統(tǒng)一、民族復(fù)興的新生力量。應(yīng)該透過各種方法，從考試、教育、宣傳到文化、戲劇、宗教，多渠道、多面向、多層次地強(qiáng)化、建構(gòu)兩岸命運(yùn)共同體的認(rèn)識，這才是當(dāng)務(wù)之急，才是可長、可久、可遠(yuǎn)的方法。
蔡瑋就建構(gòu)兩岸命運(yùn)共同體認(rèn)知提出兩點(diǎn)建議。
首先是把宣傳、教育、考試列為優(yōu)先處理議題。比如爭取中央電視臺在臺落地，廣收臺灣博碩士生，鼓勵(lì)兩岸青年學(xué)生交往、建立姐妹學(xué)校關(guān)系，雙方共同紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”、慶祝抗戰(zhàn)勝利等，都不失為好選擇。其次，兩岸在通婚、尋根、僑務(wù)、宗教、戲劇、文藝、書法方面的交流合作也應(yīng)進(jìn)一步加以落實(shí)，因?yàn)閷χ心喜康拿癖姟σ话愕氖芯∶穸�，宗教和戲劇都是重要的載體，其中都傳遞了中華文明。
蔡瑋說，他相信歷史潮流終將糾正兩岸因政治問題所造成的紛擾，中華文明的包容力量將有助于兩岸的融合，但這就有賴于兩岸透過教育、宣傳、戲劇、通婚等社會化過程，盡早建立命運(yùn)共同體、共同未來的認(rèn)知，“只要大家能夠有共同的歷史觀、價(jià)值觀，再大的問題也能克服。”（本報(bào)南京8月4日電 記者 王 平）
