據(jù)臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》報(bào)道，針對(duì)“日據(jù)”與“日治”之爭(zhēng)，臺(tái)灣行政機(jī)構(gòu)22日晚定調(diào)，公文書(shū)統(tǒng)一使用“日據(jù)”。這是首度由行政機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人函令所屬機(jī)關(guān)，公文書(shū)須統(tǒng)一使用“日據(jù)”。海峽之聲網(wǎng)24日發(fā)表文章認(rèn)為，這表明了馬英九當(dāng)局及馬英九本人站在中華民族立場(chǎng)堅(jiān)持正確歷史觀的態(tài)度，值得贊賞。但臺(tái)灣行政機(jī)構(gòu)同時(shí)表示，在教科書(shū)審查上，尊重教育部門(mén)同時(shí)接受“日據(jù)”及“日治”用字的決定，對(duì)于這種“和稀泥”的做法，不利于對(duì)臺(tái)灣學(xué)校歷史教育中存在的歷史觀錯(cuò)亂的問(wèn)題撥亂反正。馬英九當(dāng)局在這一大是大非的問(wèn)題上，應(yīng)采取更為鮮明、更為堅(jiān)決的態(tài)度。

　　文章說(shuō)，對(duì)于日本對(duì)臺(tái)灣的50年殖民統(tǒng)治，臺(tái)灣的歷史教科書(shū)長(zhǎng)期使用“日據(jù)”一詞，以此表明日本對(duì)臺(tái)灣的非法侵占。上世紀(jì)九十年代后期，開(kāi)始出現(xiàn)“日治”的提法，理由是所謂“客觀”。但實(shí)際上，教科書(shū)中“日據(jù)”改“日治”，是“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力不斷推行“去中國(guó)化”，構(gòu)建所謂“400年臺(tái)灣歷史”的“臺(tái)獨(dú)史觀”的一個(gè)環(huán)節(jié)，在李登輝、陳水扁當(dāng)政時(shí)期才得以貫徹、大行其道。他們將荷蘭、西班牙對(duì)臺(tái)灣的殖民侵?jǐn)_稱(chēng)為“國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期”，明朝變成“明鄭時(shí)期”，清朝變成“清領(lǐng)時(shí)期”，而日據(jù)時(shí)期也跟上述并列，變成“日治時(shí)期”。甚至連國(guó)民黨政權(quán)和孫中山也成了“外來(lái)政權(quán)”、“外國(guó)人”！這樣做的目的，就是要割裂臺(tái)灣史與中國(guó)史的血肉聯(lián)系，造成“臺(tái)灣地位未定論”的假象，并以此影響和毒化臺(tái)灣下一代，進(jìn)而形塑所謂“新國(guó)家民族認(rèn)同”。

　　臺(tái)灣抗日志士親屬協(xié)進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng)近日投書(shū)臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》指出，若以日本殖民統(tǒng)治為合法統(tǒng)治，而只能稱(chēng)“日治”，不能稱(chēng)“日據(jù)”，則我抗日先人豈不盡成當(dāng)年殖民統(tǒng)治當(dāng)局所污蔑之“土匪”。試問(wèn)，民族正氣何在？人類(lèi)正義何在？對(duì)此我們深表認(rèn)同。我們也認(rèn)為，站在中華民族的立場(chǎng)，使用“日據(jù)”毋庸置疑、理所當(dāng)然！

　　文章最后指出，古語(yǔ)有云，“亡人之國(guó)，必先滅其史”。“日據(jù)”、“日治”之爭(zhēng)的背后，實(shí)質(zhì)是中國(guó)史觀和“臺(tái)獨(dú)史觀”的對(duì)立，說(shuō)到底是堅(jiān)持維護(hù)統(tǒng)一還是主張“臺(tái)獨(dú)”分裂的對(duì)立，所以這絕不是一字一句的細(xì)枝末節(jié)，而是關(guān)系到整個(gè)臺(tái)灣社會(huì)歷史觀導(dǎo)向的根本問(wèn)題，不可等閑視之！如果不能及時(shí)撥亂反正，錯(cuò)誤的歷史觀將成為流毒，必將嚴(yán)重危害到兩岸關(guān)系和平發(fā)展和臺(tái)灣的前途與未來(lái)。

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