最應(yīng)該把權(quán)力影響力“安葬”

　　近日,云南省永善縣一位老人去世,其在當(dāng)?shù)厝喂賳T的子女大擺宴席。據(jù)民眾介紹,該老人靈堂設(shè)在一家賓館內(nèi),設(shè)宴5天招待客人,每頓不低于200桌。這些人大多來自各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。據(jù)悉,此次喪宴最少能收到60萬元(12月16日《生活新報(bào)》)。

　　官員利用操辦婚事喪事收受禮金,不僅為黨紀(jì)所不容,甚至有關(guān)法律也對此說“不”。相關(guān)黨的紀(jì)律早就規(guī)定,官員不準(zhǔn)大操大辦紅白喜事。從2009年10月16日開始,國家工作人員或者其近親屬以及其他與其關(guān)系密切的人,利用國家工作人員職權(quán)或者地位形成的便利條件受賄的,司法機(jī)關(guān)將使用“利用影響力受賄罪”對其定罪處罰。其實(shí),“利用影響力”可以受賄,還可以做很多事情,比如,以辦喜喪事為名斂財(cái)?shù)取?/p>

　　在人情社會里,或許很多事情“身不由己”,被卷入人情的漩渦。剖析這次喪宴過程,既不排除死者子女的主動斂財(cái)動機(jī),亦不排除死者子女主觀上無借機(jī)斂財(cái)愿望,但事實(shí)上“被卷入”。即便是后者,也是沒有處理好人情與規(guī)則制度的關(guān)系。在人情與規(guī)則、人情與制度的關(guān)系上,有不少經(jīng)典論斷——沒有人情的規(guī)則是暴力,沒有規(guī)則的人情是混亂。葬父,人之常情；奢侈葬父,就是置規(guī)則與制度于不顧。權(quán)力影響力一旦隨人情逐流,就會成為牟私的工具,自覺不自覺地服務(wù)于私利。

　　作為領(lǐng)導(dǎo)干部,要“自省”、“自律”、“潔身自好”,尤其要具備“權(quán)力自縛”的品行。“權(quán)力自縛”才能消除“權(quán)力影響力”。最應(yīng)該把權(quán)力影響力“安葬”。權(quán)力影響力不能被人情左右。人情社會向契約社會過渡,熟人社會向陌生人社會過渡。這是社會發(fā)展的趨勢。在當(dāng)前社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型之際,我們應(yīng)該清醒地厘清“規(guī)則”與“人情”的界限,強(qiáng)化自縛意識、規(guī)則意識以及制度意識,做到凡事依法依規(guī),不徇私情,維系權(quán)力的品質(zhì),消除權(quán)力牟私的影響力。權(quán)力影響力必須被監(jiān)督。

　　唯有加大對權(quán)力的監(jiān)督,充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用；唯有加大對“越權(quán)”的處罰力度,讓那些“越權(quán)者”受到黨紀(jì)政紀(jì)的嚴(yán)肅處罰,才能讓“迷失方向”的權(quán)力“迷途知返”,才能保證“權(quán)力自縛”成為為官之道。