“和而求統(tǒng)”才是兩岸關(guān)系的真正未來(lái)
郁慕明的 “和而求統(tǒng)”，顯然是針對(duì)蔡英文前段時(shí)間提出的“和而不同、和而求同”，這兩者之間乍一聽有點(diǎn)相似，但本質(zhì)上卻有極大的不同。
郁慕明一針見血地點(diǎn)出，“蔡主席想選‘總統(tǒng)’，但她既不可能跳脫民進(jìn)黨‘臺(tái)獨(dú)’的格局，卻又不得不處理臺(tái)灣需要‘三通’以求經(jīng)濟(jì)活絡(luò)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，遂丟出 ‘和’、‘同’、‘不同’等字眼，繞著圈子表達(dá)‘既要臺(tái)獨(dú)又不得不和大陸搞關(guān)系’的思維，說(shuō)穿了就是糊弄選民”。
郁慕明進(jìn)一步質(zhì)疑，“蔡英文所言‘求同’的目的是什么？如果求同根同源，本來(lái)就是，無(wú)須再求；如果求合作雙贏，最后的目的是認(rèn)同連戰(zhàn)在北大所言，兩岸一起賺全世界的錢嗎？一旦兩岸求同之后，有相同的政治格局、經(jīng)濟(jì)規(guī)模；有相同的法令規(guī)章、生活習(xí)慣，兩岸還要不要統(tǒng)一？”
郁慕明的話，真是一下子揪住了蔡英文的要害。
蔡英文“和而不同、和而求同”八字訣的本質(zhì)，其實(shí)是以“和”為幌子，強(qiáng)調(diào)的是兩岸之間的“不同”，但對(duì)“求同”卻缺乏更清晰的表述，而且完全不提兩岸同是中華民族，完全否定兩岸擁有共同歷史、共同文化，甚至明確以“臺(tái)灣”和“中國(guó)”界定兩岸關(guān)系。用民進(jìn)黨理論大師林濁水的話來(lái)說(shuō)，蔡英文的“和而不同”就是“和而不統(tǒng)”。
假如抹殺了“一個(gè)中國(guó)”的基礎(chǔ)，失去了“終極統(tǒng)一”的目標(biāo)，所謂的“和”，不就成了無(wú)根之木、鏡花水月？
郁慕明進(jìn)而提出，新黨認(rèn)為只有“不獨(dú)”才有和平之望，因此主張“和而不獨(dú)”、“和而求統(tǒng)”。這也是孫中山先生的理想，是人民福祉所需。
誠(chéng)哉斯言,善哉斯言！(《海峽導(dǎo)報(bào)》 王煒)
