東南網(wǎng)6月21日訊(福建日報記者 李向娟)“以詩書為堂奧,以性命為丕基,以禮義為門路,以道德為藩籬。”清代進(jìn)士王會厘這樣形容書院作為儒家文化載體的功能。書院肇于中唐,廢于晚清,有別于官學(xué),不僅僅是一種講學(xué)、教學(xué)機構(gòu),還承擔(dān)著藏書、刻書、祭祀、講學(xué)、研究等功能,其薪火相傳、生生不息,延綿了1400多年之久。

　　19日,兩岸書院實踐與發(fā)展論壇在古香古色的福州烏山石塔會館舉辦。近100位兩岸專家學(xué)者、書院院長聚首榕城,論道書院文化,并探討新時期書院的轉(zhuǎn)型發(fā)展之道。兩岸專家認(rèn)為,新時期書院文化應(yīng)當(dāng)更接地氣,不僅承擔(dān)起傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任,更要成為人們豐富知識、洗滌心靈的驛站。

　　現(xiàn)代定位:

　　學(xué)校教育的重要補充

　　“作為中國古代一種獨特的教育機構(gòu),書院在傳授知識的同時,尤其重視道德教化,重視以德行為主的教化。”廈門大學(xué)國學(xué)院副院長朱人求說,書院文化是中華文化傳承的主要載體,也是中華文明的結(jié)晶。

　　省文化廳廳長石建平認(rèn)為,中國傳統(tǒng)書院教育以研究和傳播經(jīng)典文化為己任,教人以修身、齊家、治國、平天下之道,經(jīng)世安邦之策,充分體現(xiàn)中華文化生生不息、剛毅誠信、博厚悠遠(yuǎn)、仁愛通和的精神。

　　福建享有“海濱鄒魯”之譽,現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)書院207處,其中福州有31處。全省四大書院鰲峰、鳳池、正誼和致用書院均集中在福州,就是明證。福州鰲峰書院曾培養(yǎng)出一大批人才,如蔡世遠(yuǎn)、孟超然、林則徐、沈葆禎等。

　　“傳統(tǒng)書院在近代漸趨衰落后,歷經(jīng)近百年的沉寂,如今又在悄然復(fù)興,呈現(xiàn)多元發(fā)展的態(tài)勢。”廈門筼筜書院理事長王維生告訴記者,目前書院既有政府公辦的,也有民辦公助的,當(dāng)然還有官學(xué)合辦、企業(yè)或個人獨辦的,形式多樣。

　　“以往,儒家士大夫、鄉(xiāng)紳等是文廟、書院的創(chuàng)建者和主持者,他們通過文廟、書院推動知識傳播、道德教化、文化積累。”湖南大學(xué)岳麓書院國學(xué)研究院教授朱漢民認(rèn)為,“文廟、書院等儒家文化遺產(chǎn)應(yīng)成為當(dāng)代中國人的精神圣殿,成為中華文明傳承發(fā)展的文化驛站。”

　　“書院應(yīng)成為學(xué)校教育的重要補充。要對書院所積淀的文化精神和制度建設(shè)進(jìn)行全面梳理,將傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代大學(xué)教育結(jié)合起來。”朱漢民舉例說,岳麓書院現(xiàn)已恢復(fù)人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、文化傳播的功能,獲得歷史學(xué)、哲學(xué)門類的學(xué)士、碩士、博士三級學(xué)位授予權(quán),以及博士后流動站。

　　如何推動書院文化與現(xiàn)代大學(xué)教育相融合?臺灣宜蘭大學(xué)博雅教育中心主任陳復(fù)表示,近年來,臺灣業(yè)界在這方面做出了嘗試,不少大學(xué)都開辦了書院。比如,臺灣東海大學(xué)的博雅書院及臺灣清華大學(xué)的厚德書院、載物書院等,這些大學(xué)書院更強調(diào)對大學(xué)生德行的教育,并對學(xué)生在生活層面的行為予以指導(dǎo)和關(guān)注。